假发心理学

美元素时尚假发 / 2008-01-04

《大长今》热播的时候，看到皇后因为整天头顶着假髻，颈肩酸痛，长今替皇后揉肩，很同情古代女人们的生活。古代儒家社会，妇人要有“四德”：德、言、容、工，晨起梳妆修饰也是很重要的一件事。衣衫不整齐，发饰不熨贴，冒冒失失去给公婆请安，估计不是家法伺候，也要被严厉训斥一番。就是和丈夫在闺房里，也讲究个“双眉画未成，哪能就郎抱”。所以，三更天起床梳洗打扮，看来也是常事吧。

　　周代贵族女性已经用假发来修饰自己的发型。副，是整件的假发，用丝线和铁丝把假发一缕缕地系住，制成一个半圆形的发套。编，则是用假发制成的发髻，可以辅助做出各种发型装饰。春秋时假发盛行。卫国的庄公在城墙上看到己氏的妻子头发甚美，就让人剃了去，用来装饰自己的妻子吕姜的头发。怪不得有人总结中国社会是暴力最强者说了算，居然连头发也不放过。

　　好好的人，顶着诺大的高髻，行走一定极不方便。我们一定也会像唐太宗一样询问：“女人们发髻加高是什么原因呢？”近臣令狐德棻回答得十分讨巧：“头在上部，地位高，发髻大些也有道理。”当高髻成为一种身份地位的象征之后，就出现了“借头”这么一个荒诞的说法。贫民百姓拜访高门，往往就说自己“无头”（没有假发），为了撑撑门面，所以要去向“有头”的人家“借头”。

　　但货真价实的美人，还是不屑于此种手段的。所以《诗经?鄘风》说：“鬒发如云，不屑髢也。”髢，就是假发。

　　也因为假发流行，孳生了买卖头发的交易，便衍生出一段佳话。东晋陶侃少时家贫，同郡范逵举孝廉，投宿到陶侃家中，因为没有米粮招待客人，陶侃的母亲就剪下自己的头发，卖给做假发的人，换得数斛米，然后把柱子砍了做柴火，给范逵做饭。范逵非常感动，感慨：“不是这样的母亲，生不出这样的儿子啊！”到了洛阳便替陶侃宣传。陶侃的母亲也成为古代“四大贤母”之一。

　　然而，这也说明一般人是不会轻易剪下头发的。市场上的假发供不应求，于是有人便想出用黑丝线来冒充假发。看来，造假之风确实由来已久啊。